翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。

(资料图片仅供参考)

2023年3月26日 星期日 广州

今天女儿跟我说，她的同学杨姐（她们以“姐”互称）到现在都弄不明白张姐的爹是干什么工作的。女儿告诉她，我的工作是搞大地艺术，在农村和农民一起创作艺术作品。这样的回答想必很难让一个城市孩子弄明白我究竟是在干些啥。

杨姐的父亲从我的朋友圈里边给她看了我画的竹子。父女俩就开始琢磨起来。杨姐问她爸，画的这些乱棍能叫竹子吗？她爸说这个就是艺术，你慢慢就会懂的。也许她爸也不懂。

元代大画家倪瓒就说过，管它画的是麻杆还是竹子，画画的目的只是“聊抒胸中逸气”而已。

最近，村BA大火。农村的花式锻炼，可以做成一个艺术品。应该设计、安装一些和体育有关的装置艺术作品，让他们充分、安全、快乐地锻炼。

今天重读《瓦尔登湖》。读完这本书，再读陶渊明，我们就会认为古今中西人们的心灵是相通的。这一点很重要。我们怎么样对待乡村和自然，就是怎么样对待我们的历史，我们的文明，我们的宇宙，以及我们自己。

《瓦尔登湖》里面很多句子，不时让自己灵魂一颤。这样的阅读感觉，许久没有了。也许是因为在翁城有了更真切和细微的体验。

作者梭罗说：让我们拥有高贵的村民，而不是贵族。如果必须的话，在河上少修一座桥，稍稍绕一点路，但是至少在包围我们的黑暗的无知的深渊上搭起一座拱桥吧。

在中国很多地方，都有老年大学。可否倡建中国乡村老年大学？其实这也是梭罗的观点。他说，村庄就是大学，村里的老年居民是大学的研究生，有充分的闲暇——如果他们确实生活得很宽裕的话——从事文科的学习。

梭罗让我想起陶渊明。比如梭罗说：在农村种豆子，豆子的成果，并不全都由我来收获，难道它们一部分不是为旱獭生长的吗？我们怎么可能歉收？难道我们不应该为杂草的丰收感到高兴吗？它们籽粒是鸟儿的粮仓，相对而言，田地装满了是不是农夫的粮仓并没有什么要紧。真正的农夫不会着急，他每天干活并不要求田地的产物全部属于他。

陶渊明有一句诗很有名，“草盛豆苗稀”，就是这个道理。“戴月荷锄归”，陶渊明他是真正的农夫，从不着急。

梭罗对自己说，他不会再花这么多的力气种豆子和玉米了，还要播下真挚、诚恳、淳朴、信念、天真这样的种子。——这就是从事耕作对于所有人的意义。

卢梭又写到湖泊，说他在船上有一个朋友，朋友在一头，他在另外一头，之间很少交谈，因为朋友年老了，耳朵渐渐聋了，但是朋友偶尔会哼上一首赞美诗。梭罗觉得他们的交流始终是完全和谐协调的，要比语言的交流，令人愉快得多。

《世说新语》里也有类似故事。两人不交一言，事情完了就完了，各自散去。这种默契、冥契，才是人类最幸福的情感交流的状态。

引述如下：

王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。

梭罗说，贫困生活才是最甘甜的生活，你不会去做无用的琐事，下层人绝不会因上层人的慷慨而失去什么，多余的财富，只能买来多余的东西，灵魂所需的必需品，一件也不需要用钱去买。

梭罗住所附近，有一个人住在空心的树里。这个陈述让我特别惊喜。因为中国古代绘画里常有这样的图像：一棵巨大的树，树里有洞，洞里有人，或隐士或僧人，就在树洞里安静的闭着眼睛，一动不动枯坐着。

今天，翁城有雨。原定在户外举办的诗歌讲习活动，改在1号粮仓室内进行。进行顺利。虽然王绮彤没有带着孩子们在春天的野外活动，但还是想起了《论语》里的句子：

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

来源 | 金羊网

责编 | 刘以杰